姜玉梅女教授的这个假期，从祁连山下回到黄土高原过春节，在探亲访友的过程，写了系列人物散文，这些事迹，都在我的老家。姜教授以其心灵同步的创作基点，写了《妹妹》、《大姐》、《弟媳》这些真实可信的小人物的精神追求，看似平淡，其实是在密切关注生活，真实地反映生活，群众较为喜欢！以上手法，也是本期作品，一经发表，形成点击量直线上升的原因所在。

感觉十二月忙了好几十天。周一到周五加班，争取周六周日能陪伴孩子。就这样坚持着，快到年底的时候，小盆友还是抱怨了，大声抗议，说讨厌妈妈加班。

冯小刚在《老炮儿》里说过，中国人讲究的就是个规矩，没有规矩不成方圆，时代变迁，老规矩不能丢。老规矩经历了时间的检验，经过了文化的整合，很大程度它又孕育了文化，浸润了文化，需要社会的重视和有效的传承。

第五章1、费力不讨好 胡达古拉等人带金凤出门上车，挥手告别。面包车启动，驰离金家。 面包车开到朝鲁家，恰巧，吴二叔正在家门口心事重重的来回踱步。 在车里胡达古拉一眼看见吴二叔，笑着对乌云说：“乌云，你看你爷爷迎接你们一家子呢！” 二婶：“唉！真是难得啊！” 车停下了，胡达古拉等人依次下车。乌云下了车就跑过去抓住她爷爷的手：“爷爷，爷爷！我妈妈回来了！我爸爸不会再偷偷的哭了！我们可以过一个团圆年了！” 二叔板着脸，没有高兴的样子：“知道了！” 乌云看见爷爷的脸色不好，撅着嘴回来，站在妈妈身旁。 二婶走过来对二叔悄悄说：“媳妇也回来了，你该高兴点儿才是。板着脸给谁看啊！” 二叔不理会二婶的提示，依旧板着脸，对朝鲁训斥：“老爷们儿就得有个老爷们儿样儿！家里外头得挺起腰来！净听老娘们儿家家掰掰划划的，还能成大事？” 胡达古拉、金凤听了二叔的感到有些不理解，神情有些茫然。 二叔又转过脸来，对金凤：“往后啊！别有点儿事儿就往娘家跑！值得吗？这不是过日子之道啊！” 金凤这时火气又上来了：“爸！您这话我不爱听！我不往娘家跑，您能主持公道吗？那朝鲁喝酒闹事，也不管管，我不往娘家跑，咋办？” 图片 二叔：“喝酒是啥大毛病？没听人说过吗？‘老蒙古见了酒，好像是骆驼见了柳’。我们蒙古人就是这样，好喝酒，多少辈子都这么下来了！你说给戒了就给戒了？那女人把个男人给管得连个酒都不能喝了，还咋在社会上闯啊！再说了，咱们家砖石结构的大瓦房住着，庄稼长得不比别人差，有余粮，也有存款，还想咋的？闲下来不就是喝点酒呗！” 金凤辩解：“我也不是说不让他滴酒不沾，只是劝他要少喝，要多心思心思过日子的事，你还护着他，惯着他。这回，要不是朝鲁下决心改正错误，要不是胡达古拉姐和乌云她奶奶去接我，我才不回来呢！我稀罕你们老吴家的饭好吃？” 二叔：“你不回来能咋的？老娘们儿是墙上的泥，去了旧的换新的！我们家朝鲁不矬不瞎，还怕没有媳妇？” 金凤一听这话急了，她转脸厉声对朝鲁大喊：“朝鲁！你说！你是听你爹的换新的吗？还是咋的？” 朝鲁踌躇犹豫了一下，怯怯对着父亲嘟囔说：“爸！您这是说些个什么话！” 二婶也对二叔：“你这是干啥！孩子们刚刚消停下来，你这不是挑事嘛！” 胡达古拉笑着说：“二叔！您这可就不对了！别说您还是个村干部，就是一般老百姓，话也不能这样说啊！您这可是典型大男子主义啊！金凤劝朝鲁少喝酒，多琢磨过日子之道，这不错嘛！咱们这儿是比过去富裕了，可是比起人家发达地区和城里还是不行，就得多琢磨过日子之道！您不但不支持还打击人家，这可不对啊！” 二叔掉过枪头便朝达古拉开火：“这是我们家的内部矛盾，不劳动你这妇联大主任掺和！我一个村主任，家里这点小事还处理不了？” 胡达古拉依旧是笑呵呵不冷不热的说话：“二叔，这又是您的不对了！我是妇女主任，也是全村妇女选出来的村官，就是代表妇女说话的！二婶找我，金凤受了委屈，那我可得管管！我要不管，就是失职了是不？二叔您这大村主任要是不服这个理，咱们就上班子会上说说，再要说不出个所以然来，咱们就在全体村民大会上理论，要不上镇党委去摆达摆达呗！莫非说您看这事这样处理不合适，自己动手管教儿媳妇不成！您说呢？” 图片 吴二叔：“说说就说说！我还怕你了？” 二婶恼了，对着老伴大声嚷起来：“好你个老东西！大过年的时候，我好不容易求人家胡达古拉舍皮巴脸的把媳妇给叫回来，你到出来打破头楔来了！什么老娘们儿是墙上的泥啊！我跟你过了大半辈子了，倒成了糊墙的泥了！你是诚心不让我们娘们好过了！行了行了！你不有尿吗？你干脆把我这个墙上的泥也换了算了！” 吴二叔一看老伴急了，自己也不敢再逞能了，虽然口里话语依旧特别强硬，但是语调却软了下来：“你不要以为你有外人给你撑腰打气，你就给我摆邪！” 二婶：“我不是摆邪！我这是说理！你就说想咋着吧？” 二叔欲开口回言，被胡达古拉用话拦住，她和颜悦色的说：“二叔啊！这不是什么撑腰不撑腰、摆邪不摆邪的事儿。咱们国家法律不但规定不准老人干涉儿女的婚姻自由，也不准任何人干涉别人的家庭生活。既然朝鲁他们都分家另过了，您就少管些吧！只要他们小俩口和气，好好过日子，您操那心干啥？非吵得嚷嚷把火，打得鸡飞狗跳不行？你就有面子了？”

作者：叶志俊 摄影：网络掐指一算，母亲去了另一个世界足足十四个年头了。她老人家就是腊月二十七这天走的，遗憾的是还有三天就过年了，她却没有等来这个普天同庆的日子，就离开我们独自去了那个清冷凄凉寂寞的天国，让我们这些做儿女的在这个大年夜咋也兴奋不起来。

小时候有那么两年，父亲在岭上的一块地里种了胡萝卜。至于胡萝卜是怎么种的，什么时候种的，我完全没印象，只记得秋天刨地瓜的时候，绿油油的胡萝卜缨子下面就带着好看的橘黄色的胡萝卜了，一块胡萝卜地惹人馋，又惹人爱。

我想问大家一个问题：在这个世界上最郑重其事的一次性产品是什么？答案是你的生命。 我们从小就被教导要爱惜生命，更要爱惜自己的生命。你的生命如此珍贵，全宇宙只有一个。你愿意奉献你的生命去爱别人吗？这就是我今天要演讲的题目是：“爱你，胜过爱生命。”

这两年挖苦嘲笑山东（人）的段子很多。前有网上热议“山东女人吃饭不上桌”，今有“葱省人拜年集体磕大头”。 最夸张的是说鲁南某地大年初一磕头，见长辈就得磕，从早跪到晚……以致年轻人怕回山东老家过春节，今年因疫情留守外地，不用磕头，乐开了怀。 某大V的文章配的磕大头的图片模糊不清，很像是上坟时拍的，看不出是过大年的情形。在我的印象中，过年磕头都是喜气洋洋的，面前是站着长辈的，长辈手里是拿着红包的，不等头磕下去，就会笑着把你拉起来了。一片欢乐祥和的气氛。 至于说从早跪到晚膝盖都肿了腿都软了的，如果不是假山东人，就是把办丧事的日子记成成过年了。 作为山东人，再地域黑我不会觉得遭受了什么奇耻大辱。毕竟没那么敏感，不会心惊，也不会惊心。再“地域黑”，我也相信每个地方都有良善之人，有邪恶之徒。你说中国人不好，说山东人坏，说我们村穷山恶水泼妇刁民（打个比方），跟我有毛关系？ 难道我会跟对方打一架，强烈谴责“你凭什么这么说我们？道歉！你们必须道歉！” 没必要啊。 即便你是一国之君一省之长，人家这样黑了，是不是可以借机检视一下：我们做了什么？或没做什么？让别人如此这般对待看待我们。 一个人不能控制另外一个人，你能控制别人对你的评价吗？ 如果你是个温良恭俭让的人、内心强大的人，会在乎别人的评价吗？ 安徒生写过“假如你是个天鹅，就算是生在养鸡场里，又有什么关系？” 行笔至此，想起80年代某地的一个顺口溜。顺口溜之所以顺口，是过耳不忘：一中好二中强；三中四中也不让（读rang方言，“不让”是不差、不输别人的意思）；五中土六中洋，七中八中出流氓。 七中八中的学生如果在意，听到一次就去跟人打一架？能证明什么？除了证明顺口溜不假。 我人生第一次见人磕头大概五六岁，或者更早记忆中的三四岁。大年初一，我们村有个哑巴准会第一个到我们家磕头。我妈会端碗饺子给他。我不知道他为什么来我家磕头，是为了那碗饺子？还是我们家辈分比较高？ 除了那个哑巴，我小时候没见别人磕过头。也许当年移风异俗兴盛，把磕头当迷信给破除了吧。 所以说山东人过年集体磕大头，并不是普遍现象。上世纪七八十年代就不存在集体磕大头的现象。 我人生第一次磕头已经二十多岁了，是结婚时跟老公回他老家莱芜。这种习俗应该是叫“上喜坟”。 也许山东有的地方结婚是要给父母长辈磕头的，我没经历过。参加过的别人的婚礼也没见过有给父母长辈磕头的，都是行鞠躬礼。“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”的那种。 老公的两个大爷当年还健在，回老家的当天下午，他们带领我们以及众堂兄去地里上坟。 那是一片麦田，并没有坟头，也没有立碑。我不知道他们是怎么确定那个地方曾经埋过先人的尸骨，也许有自己的记号吧。我没有任何心理准备，从来没上过坟（在我们老家，女人女孩子是不上坟的），也没磕过头，当知道要跪在麦地里磕头的时候，有点心不甘情不愿。 当时想到的大概是“我这辈子还没磕过头呢”，“我都没给我奶奶磕过头呢”。 当晚发生了一件事。也许是巧合，我更愿意相信是那是冥冥之中的安全，命运之手的操作。那天的晚餐是在二大爷家里的家庭聚餐，吃的什么我完全不记得了，只记得刚开席没一会，一瓶啤酒无端炸裂。 我只觉得左额头一痒，下意识地一摸，手上沾满鲜血——碎裂的玻璃片贴着我的左额飞出去，头发也削断了几根。 老公带我去村医务室抹药，吓得脸都白了。若是偏离一公分，伤的就是眼睛了，想想也真是后怕。 虽然从小受唯物主义思想教育，发生这样的事，也让我立刻反省：是不是白天磕头不够虔诚和恭敬？以至于先人以这种方式来训诫我？ 我们不知道自己何时何地会因何事被何人以何种方式教育和点醒，对我来说，人生的第一次磕头就是一次教育，炸裂的啤酒瓶就是在训导我。 为什么一大家十几口人他们都没事，只有你被划伤？ 也许头顶三尺有神明吧。我只能这样想。 从此后，偶尔有给祖先、逝者、神明磕头的机会，都会恭恭敬敬，诚诚恳恳。 没有那份恭敬之心，即便跪下，即便低下头，别人也收不到。 我现在理解，磕头其实并不是给别人磕的，而是给自己磕的。 低头向大地之时，万物静观。 就像给别人鼓掌，虎口对虎口，掌心对掌心，大拇指冲向自己，是在给别人鼓掌，又何尝不是在给自己鼓掌？ 我最近一次磕头是上个月去南方游玩时。进庙必拜，见菩萨必磕头，求的是内心的安宁，现世的安稳，家人的健康。 自动自发，心甘情愿。 有时候，对无能为力的事，如果磕头管用，我相信很多人会选择把头磕破。这时候，谁又能说，那个人是愚昧无知，是在搞封建迷信？ 山东人好像只对先祖、逝者、神明磕头。又不是跪舔权贵，奴颜婢膝，有什么大惊小怪？倒是某位大V在文章里说“今时今日，你们见过我们国家哪位身负公职的人物在公众场合跪拜？”显得极其的谄媚。 我倒是想起历史上很著名的跪拜。1970年12月7日，波兰首都华沙银装素裹，寒气逼人。到访的联邦德国（时称西德）总理勃兰特向无名烈士碑献完花圈后，默默无言走到一旁的犹太殉难者纪念碑，突然双膝着地，跪在纪念碑前湿漉漉的冰冷的大理石上！ 这一跪超出国际邦交礼仪，感动了成千上万的波兰人，来自世界各地的外交官和记者无不动容。他当时说了这样一句名言：这是“替所有必需这样做而没有跪下的人下跪”！ 有的人下跪、磕头，是知道人应该活得像个人。 社会学家李银河曾在她的自传里写过这样的一个观点。评价一件事是否应该立法禁止，要看它是不是具有危害性，有没有受害者。 “磕头”这件事，对社会有危害吗？好像没有吧。会拉低GDP造成失业率上升股市大跌疫情爆发国际形象受损吗？不会吧。 对磕头的受礼方有伤害吗？过年给儿孙发红包的爷爷奶奶享受子孙给磕头，大概会很幸福，那是含饴弄、孙天伦之乐，难道连这也要剥夺吗？不管是对在天之灵还是天上的神明、村头土地爷，磕头，也代表着一份人世的牵挂和连接，一种俯仰千古的敬畏心。 对行磕头礼之人有伤害吗？心不甘情不愿就不要磕啊，谁还会按下你高贵的头颅让你看看膝下有没有黄金不成？当今世界谁还没这点包容心，入乡可以不随俗，喜欢就好，做自己就好。 山东民间，普遍瞧不起其实是那种不跪自己祖宗先人却给权贵“磕头跪炉子”之人，谓之“舔腚门子溜沟子”。 磕头，如果是为了“你好我好大家好”，有什么可被指责的呢？ 去寺庙跪求佛祖保佑、去教堂下跪祷告忏悔的人，应该被指责吗？ 去西藏朝圣一路磕长头转冈仁波齐山的人，应该被指责吗？ 单膝跪地求喜欢的女孩子嫁给他的男子，应该被指责吗？ 家有红白喜事婚丧嫁娶大过年的磕个头而已，应该被指责吗？ …… 倒是那些动不动站在道德制高点指责别人，那些武大郎开店高个伙计不准进的人，那些要求别人必须跟自己保持一致以为那才叫同心同德的人……才是这个社会的糟粕，也说不定呢。 求同，更要存异。允许别人跟你不一样，尊重那份差异，这世界，会变得更美丽。

科学检测，树，是地球之肾。中学教课书上有幅漫画，一个人提着绳子去上吊，发现山上没有树，唉声叹气地说; 这年头，死都不容易。新闻报道显示：如果小区里的楼房，窗外有棵树，与窗外没有一棵树的楼层，价格要高出许多。由于探亲访友，我在城里，小住几日，早上起床，感觉特别的疲乏，昏昏沉沉，迷迷糊糊。当我回到鸟声如洗，苍郁挺拔，碧叶青青的我的家里，早晨起床，没有疲劳之感。因此，“树是物质的，也是精神的。树是情绪的，也是文化的。”