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穿越故乡深处的镇巴山歌

镇巴是一块神奇的土地,跻踞大巴山腹地,依秦望蜀而傍楚,历来受秦川文化的熏染、荆楚文化的浸润、巴蜀文化的滋养;与此同时,由于崇山峻岭的阻隔,离中心城市遥远,交通不便,这里从来就是州府鞭长莫及的“蛮荒”之地。因此,镇巴,古老而贫穷。世世代代在这里生存繁衍的大巴山儿女,创造和培育的民间艺术绚丽多彩,世代相传。镇巴山歌便是其中之一。

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镇巴是一块神奇的土地,跻踞大巴山腹地,依秦望蜀而傍楚,历来受秦川文化的熏染、荆楚文化的浸润、巴蜀文化的滋养;与此同时,由于崇山峻岭的阻隔,离中心城市遥远,交通不便,这里从来就是州府鞭长莫及的“蛮荒”之地。因此,镇巴,古老而贫穷。世世代代在这里生存繁衍的大巴山儿女,创造和培育的民间艺术绚丽多彩,世代相传。镇巴山歌便是其中之一。

穿越故乡深处的镇巴山歌

镇巴山歌题材非常丰富,歌曲种类很多,有劳动号子、山歌号子、调子、茅山歌、小调、民俗歌曲、祭祀性歌曲等。同时,镇巴山歌还具备语言朴实、简练、自然、流畅的特点。无论男女老少,开口都能歌。

田间地头、山林沟壑,牧牛放羊、砍柴,一声山歌,忧愁尽忘;深山寮棚,保秋守哨,点燃篝火,倚着猎枪,一声山歌,孤独尽消;插秧蓐草,晒谷扬场,一排排、一对对,你挑我应,歌声搅着笑声,山也陶陶,人也陶陶;隆冬时节,围坐火塘,夫唱妇和,火洋洋,人洋洋,其乐无穷。亦有忙时务农,闲时以歌为业的民间艺人,相邻有红白喜事,应邀而往,唱和应答,代主人主持事务;守灵吊唁,围鼓孝歌,代主人致哀。这些艺人腹内山歌、小调、嫁歌、孝歌、花鼓、渔鼓等成本成章。

童年时,田间地头劳作时大人的山歌声却永远留在记忆的深处。

我的家乡在镇巴的群山中,这里除了山还是山,土地都在山上,像尿布一样,贴在山的腰上或山的顶上,这山上一块,那山上一块。这块山是一个生产队,那块山又是一个生产队。一个生产队就几十户人家,每家一个主劳力,大的地块,生产队里几十号人在一起干,遇上小的地块,生产队就分成十人或多人在一起干,大人们早早出了门,生产队里几十号人进了庄稼地,不是蓐草就是收割,累了,唱唱山歌,也算是解解泛。小时候,放学回家,和同伴们排成一行,看大人们在庄稼地忙碌,听大人们唱山歌。只要有一个人开唱,就有人应唱,一唱一答就对上了歌。很多时候是这个山头的人唱,那个山头的人答。有时一个生产队的人各在一个地块干活也能对上山歌,大多时候是一个生产队同另一个生产队干活的人相对,有男人和女人相对,也有大人和孩子相对的,如果山歌对上了,这山唱那山答,那气势与赛歌一样雄厚、高亢。

说是山歌,其实就是大人们随口喊出的号子,你一句他一句拼出来,没有章法套路,随口便答。

唱歌,其实就是喊歌,不分男女老少,是看谁的嗓子高亢洪亮。那时候乡下没有通电,更不用说电视,连收音机都极少见。所以对山歌是山里人最热闹的事。只要山歌一对上,老少妇幼都歇下手里的活计来看热闹。

家乡的四季是山歌喊走的。开春后是庄稼人最忙的时候,也是对山歌的好时节。也许是人们在冰天雪地里闷一冬,人的精神养足了,该释放热量的时候。不管是男女老少,出门就是一声喊,只要谁在田间地头一开腔唱,乡里乡亲的谁都会挣着应答。一个生产队几十号人,山歌人人会唱,人多了,就得有一个人牵头。谁嗓子好,又有随口便答的能力,能说会唱,谁就是歌头,如同乐队的指挥。歌头是指挥者,嗓子一喊,仿佛是一道无声的命令,就收不住。歌头不紧不慢地唱出:

“嗨——”,就这一字,声若洪钟、气贯云霄、直入耳底,打破了乡村的寂静,惹得家家户户的狗吠起来。“嗨”声一结束,紧接着就是山歌:

山歌子来吧,啥好听?

一无苗苗二无根。

一无苗苗天上长,

二无根根土内生。

山歌子来吧,最好听!

山歌出于巴山人,

神仙出于桃园洞,

美女出于巴山林。

山歌子来吧,太好听?

山歌出于巴山人,

根根长在心里头,

世世代代唱不尽。

指挥者看见对面的地里劳作的人群里有个漂亮媳妇便唱起来:

包谷林里草草稀,

扯根草草套画眉。

两个画眉一齐飞,

哥在东来妹在西。

如果对面地里劳作的人有一个腼腆年轻媳妇,她一听这样的山歌,红着脸低着头赶紧忙手里的活计,然后又悄悄竖起耳朵听。

而歌头见对面没有人应答,就故意挑拨起来:

上石梯来下石梯,

妹妹挑水笑嘻嘻。

哥也笑来妹也笑,

放下扁担玩一招。

娘骂女儿不成材,

一去挑水永不来。

鸭子过河搅水浑,

妹拿瓜瓢等水清。

歌头遇到厉害的角色,定会口无遮拦地相对一通。

小伙看来不如流,

这山望到那山头,

见人不会说人话,

狗嘴吐不出象牙。

有人接招,尽管挨了骂,眼观六路的指挥者一点不生气,甚至更有劲了,手里的锄头并没有停下来,而是一锄比一锄深挖进土里。骂归骂,指挥者嘴里还是有一句没一句地应对下去。

这时,一个小伙子抬起头朝对面一家人看去,房前有人影晃动,他也许见到了他想见的人,忍不住唱道:

隔河看见妹穿青,

有心过河怕水深。

丢个石头试深浅,

唱个山歌试妹心。

大家一听,明白了,小伙子喜欢上一个姑娘。姑娘却羞涩不语,小伙子不知姑娘喜不喜欢自己,只得唱个山歌试试姑娘的心。

对面房里的姑娘走出来,接了腔:

山歌想唱张嘴来,

小妹有心口难开。

不是妹妹不知情,

实属爹娘命难违。

大山把两颗情窦初开的心隔了起来。但面对爱情,却十分执着。尤其是女性,她们对封建包办婚姻极度怨恨,对自由热烈追求并大声呐喊。爱情悲剧时不时地在这块神奇的土地重复上演,但面对自己的一片真情,如一股野性,一盆烈火,一把利刃!爱的火辣辣,恨的火辣辣!毫不俺饰,率真直言。温情脉脉地唱道:

哥十八来妹十八,

二人当天把咒发。

哥有外心栽崖死,

妹有外心遭天杀。

爱情来了,想挡都挡不住。这里没有花前月下的浪漫,没有鸳鸯蝴蝶般的缠绵。有的只是爱的苦涩,爱的哀婉,爱的凄楚,爱的辛酸!深沉凝重,窃骨透心,令人戚然!

我跟小妹门对门,

合伙买个洗脸盆。

生前二人同洗脸,

死后同埋一座坟。

姑娘的娘听见了,当娘的,睁一只眼闭一只眼而已,把闺女的一举一动都看在心窝子里了,只不过这层窗户纸当娘的暂时还不想捅破。姑娘早看上憨厚、朴实小伙子,她对小伙子的爱,是一天一天积攒起来的,姑娘对于他们婚姻大事的担心也是一天一天积攒起来的,姑娘最担心的是,小伙子家里穷,害怕爹娘嫌贫爱富不答应。终于有一天,姑娘大胆地把他们俩的婚事和娘一五一十地说了,还把她的担心说了,但娘故意装聋作哑,不说同意,也不说不同意,姑娘却明白娘此刻的意思,娘是看不上小伙子做她的女婿。娘老远就在屋檐下呵斥姑娘道:“唱啥唱?酸词哀曲的,好像谁家死了人似的!”姑娘知道娘话里有话,姑娘不敢和娘大吵大闹,双眼噙泪的姑娘呀,硬生生把眼泪一滴一滴咽进了肚子里。

所有这些,山那边的小伙子丝毫不知情,他种地、放牛、唱山歌,一门心思想象着他和姑娘的婚姻大事,每唱一声,他身上的力气仿佛增加一分,唱到太阳落山,也数不清力气究竟增加多少分了。为了他们的爱情,为了他们未来的幸福,更大的原因是为了她,他感觉自己多干点、多累点值得。

小伙子的心思,姑娘全都知道,也只有她一个人知道。在长短不一的织绫罗声浪里,她唯一所能做的,是全身心地竖起耳朵去听:

哥在山上唱山歌,

妹在屋里织绫罗。

娘骂女儿不成形,

绫罗不织听山歌。

唉,谁叫你的心咋就那么野呢?织布,变成了你的一个借口,听那山歌才是真!想那唱山歌的小伙子才是真!再没有比爱情更重要的了。话又说回来,谁不喜欢那个爱唱山歌的小伙子呢?谁不向往幸福美好的爱情呢?

织也不能织,歌声像一根挠痒痒的竹耙儿,一下紧接着一下,心,好痒痒,不如停下手脚,听山歌:

太阳落土往下梭,

瓢里白米没下锅。

十指尖尖淘白米,

眼泪汪汪望情哥。

此时此刻,谁都能听得出来小伙子的爱情故事,人世间的大恨大爱,都在有情人的口中唱出来。激越时,围观者情绪昂扬;沉郁时,歌唱者节奏也渐缓渐慢。歌起歌落,潮起潮落,仿佛他们唱的不是山歌,而是在舞台间的表演。这对山歌的场面就是舞台,故乡的舞台,整个天地间的舞台。他们的表演演给亲人,演给皇天后土。

如今,家乡的山歌号子早已远去,山歌也渐渐淡出历史的舞台。现代的电视、收音机里的演唱会代替了山歌,很多家乡人搬出大山,他们的情感也随着时代的鼓声敲粹了封建包办婚姻的枷锁,但那激越、淳朴、粗犷的山歌号子,却久久地在故乡的天地间,在故乡人们的心中萦回……

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