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春天的雨连绵温柔，我是喜欢的。尤其是初春的雨，感觉就如同一个刚刚蹒跚学步的孩童，下一会儿，停一会儿，偶尔摔了一跤就又哇哇地大哭一会儿，总归是充满着可爱和希望的。初春的雨季，撑一把小伞在雨中漫步，不要有目的地，只需静静地走，伴着滴滴雨声，伴着周围的花花绿绿的雨伞，不需要穿厚厚的棉袄，不用担心寒风会将裸露在外的手吹得瑟瑟发抖，就简简单单地与春天来一场湿润的约会，真好！

除夕守岁，是我国的传统习俗。古往今来，不少文人墨客，开怀畅饮，抒情言志，吟诗作赋，给我们后人留下了许多有趣的守岁诗篇。 除夕守岁之习俗，起源于何时，尚无定论。但在晋代周处的《风土记》中，即有“除夕，达旦不眠，谓之守岁”的记载。在南北朝时期，诗人徐君倩，除夕与妻子一起守岁，写了一首《共内人夜坐守岁》的诗，他在诗中说:“欢多情末极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光摧。”夫妻二人，夜坐守岁，等待晓光的喜悦之情，跃然于纸上。 到了唐代，除夕守岁更为盛行。由于诗人守岁情浓，因此发于笔端的诗篇也就颇多。诗人杜甫在他的《杜位宅守岁》诗中以“送岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯”的诗句来描写守岁时的心情。白居易在他的《客中守岁》诗中写道:“守岁樽无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。”在诗中抒发他的思乡之情。 民国时，一副对联说:“一夜连双岁，五更分二年。”除夕，古人为什么要守岁呢？无非是想借年末岁首相交的机会，回顾旧岁与展望新年，做一些自我总结，除旧布新，求得大吉大利。据说，唐代诗人贾岛，每逢除都要“祭诗”，取一年所得之诗，祭以酒脯曰:“吾精神，以是补之。”北宋诗人苏轼在他的《守岁》诗中写道:“欲知垂岁尽，有似赴壑蛇；修鳞丰已没。去意谁能遮！况欲系其尾，虽勤知奈何！儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事空蹉跎；努力尽今日，少年犹可夸！”诗人把飞逝的时光。比作钻洞的蛇，到了一年的最后一天，如同剩下的蛇尾，你想捉也捉不住了。但是，诗人并不因放弃努力，仍勉励自己“努力尽今日”，从中表现出诗人只争朝夕的精神。 鲁迅先生也总是在除夕守岁时，整理一年所写的日记，统计即将过去的一年做了些什么。只要翻开《鲁迅全集》就可以看到，鲁迅先生许多集子的前言、后记、附记等，都是在岁末守岁时写成的，以鞭策自己在新的一年里作出更大的努力，取得更大的成绩。 千百年来，守岁习俗连绵至今日，尽管荧屏已经代替了蜡烛，但像宋代诗人唐振起在他的《守岁》诗中说的那种“相邀守岁阿盛家，蜡炬传红映碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华”的精神，还是很值得我们今人发扬广大的。

过了腊月二十三小年，感觉一天比一天忙了。首先忙的是酥（炸）菜。在农村酥菜也叫“过油”，就是吃上油炸的菜的意思。上个世纪八十年代，农村的生活还比较艰苦，能吃上酥菜也就是一般家庭了。记得有一年旱灾，出去拜年，有好几家说没有“过油”的。家境好的就多酥菜，一般的就少酥菜，够上供和吃一顿的就可以了。酥多的，拜年的时候给小孩子一个，小孩子可高兴了，放到兜里，弄得衣服上都是油。年夜饭，招待客人，酥菜都是桌上的好菜。 酥菜之前，先劈柴，有的是树疙瘩，有的是木头，用镐头、斧子劈，有的时候用锯子锯。把劈柴弄好，就准备酥菜的原料了。活面糊、擦萝卜、压（碾）绿豆面（现在一般用白面）、削藕、剁肉馅、切带鱼片等。 准备好了，就把花生油和准备的原料放好，开始酥菜了。当时用的是泥的柴火炉子。如果有风就用帆布和塑料挡风，关上大门。

已经很长时间没有碰毛笔了，自从疫情爆发以来，我很少能静下心来写一张毛笔字，甚至有些笔画已经不知道该怎么书写了。昨天晚上想着：这不快过年了吗？春联还要写。

继续昨天的话题，系统论的思路分析一个实例。我感觉这类例子应该就是在身边发生过或是现在未来会发生的那种。

今天外面的天格外晴朗，也像平常一样宁静。已经很久不见烟花了，听不到鞭炮噼里啪啦的声音，心里总觉得少了很多东西。 两三年前，新年夜的鞭炮声昼夜可闻，天空不再是单调的黑色，烟花被火药送上天空，在天上炸裂开来，像一个艺术精湛的画师，以夜空为画布，描绘出一朵朵绚丽的大花形态，大小、颜色各异，照亮了天空，照亮了大地，照亮了我们的心里。