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汉中父系氏族社会

大约在五千年前,黄河、长江流域的氏族部落,先后进入父系氏族社会时期。那么,汉水是长江的最大支流,汉中境内的氏族部落也就在此时间段,进入到了父系氏族社会。

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大约在五千年前,黄河、长江流域的氏族部落,先后进入父系氏族社会时期。那么,汉水是长江的最大支流,汉中境内的氏族部落也就在此时间段,进入到了父系氏族社会。

汉中父系氏族社会

汉中境内这方面的佐证,能从境内出土的新石器遗存中寻找一些答案,还可以参照汉中境外东、西、南、北方的新石器时代的遗存,去寻找答案。那时,氏族部落为求生存,迁徙是不可避免的。正因为迁徙、交流,使得汉中境内的西乡李家村、何家湾、红岩坝,勉县仓台、罗家营、温泉、赤土岭、定军山,城固莲花池、淡家嘴、江湾,洋县姜家坎、土地岭、张家堡、浮石寺、窑沟等地的新石器遗物,昭示着它们和龙山文化、屈家岭文化等有着一定的相互的关联。

中国母系氏族社会持续约三万五千年,大致在旧石器晚期时形成;而父系氏族社会约在距今五千年前形成,一直持续至夏朝的建立。在父系氏族社会,由于汉中境内水源条件好,氏族部落往往临水而居,在居住地的周围,有的开辟了水田,栽种上了水稻。饲养的猪、狗、鸡已有,牛也在饲养或持续的驯化之中。在饲养的家畜中,猪繁殖快,耐粗饲,故饲养的猪渐多,这为人们提供了肉食,也强健了人们的身体。

虽然在父系氏族社会里,人们减少了对狩猎的依赖,但渔猎和采摘经济此时仍是必须的。在新石器遗物中,那些石、骨制成的箭头,以及石刀、石斧、石铲、石镰、陶罐、猪骨随葬品等,证明了此时的生产资料已比母系氏族社会时有了剩余,男女的劳动已有了“主内”“主外”的分工。在繁重的体力劳动和获取的劳动成果多寡面前,男子已居于支配的地位。

在父系氏族社会,陶窑业比较发达。在烧制陶器中,人们发现并制出了红铜器,也逐步认识了金属的性能,这为以后的金属制作奠定了基础。制铜技术在父系氏族社会时代,在今甘肃武威发掘,在黄河、长江流域和汉中,不会不受到影响。

在父系氏族社会,人们的生活处于集体公有与集体分享的原始社会状态,而维系氏族的依然是血缘纽带。氏族的墓葬,遵守着传统的习俗。氏族成员在一般的情况下,是不会轻易离开自己的氏族的。在龙岗寺遗址中,发掘出的新石器时代的大量氏族墓葬,它们对研究新石器时代汉中境内氏族部落的习俗、父系社会的特征等,不无裨益。且该遗址是连接中国南北旧石器、新石器时代的一个节点,所留遗物具有鲜明的多样性。

在婚姻关系上,父系氏族社会出现了牢固而持续的一夫一妻制,并确立了男系血统的延续。也出现了成年男女的合葬墓,男性随葬品有石斧、石刀等,女性有骨针、石质纺轮等,这体现出了男女之间劳动的分工,和男子在劳动中创造的剩余生产资料较多而具有决定权。

在汉中和全国发掘的新石器遗物中,已明显反映出在父系氏族社会,出现了贫富分化和财产不均的现象。有的富人的墓葬奢华,墓坑大,有的棺椁还涂有朱红色;随葬品的多寡或奢华、简陋也不同,这反映了死者生前拥有的财产和享受的待遇的不同。

在父系氏族内部,滋生了奴役关系,出现了一男两女合葬墓。还发现了卜骨,表明此时人们凭此可判断吉凶。也因此出现了从事占卜活动的巫者,这表明以脑力劳动为业者已出现了,至少,这种端倪已显现出来了。

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作者: 6UP官网

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